Mantan Mufti Saudi Arabia, Syaikh Abdul Aziz Alu Asy Syaikh Hafizhahullah Komentar Syaikh Abdul Aziz Alu Asy Syaikh tentang Fi Zhilalil Qu...
Mantan Mufti Saudi Arabia, Syaikh Abdul Aziz Alu Asy Syaikh Hafizhahullah
Komentar Syaikh Abdul Aziz Alu Asy Syaikh tentang Fi Zhilalil Quran dan Sayyid Quthb:
فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية – كتاب التوحيد-الدرس السادس
“Wahai saudara-saudaraku, tafsir Sayyid Quthb – Fi Zhilal al-Quran– ialah sebuah kitab, ia bukannya tafsir (yang sebenarnya). Sayyid Quthb menamakannya sebagai (تحت ظلال القرآن) “dibawah Naungan Al Quran” yakni seolah-olah dikatakan kepada semua muslimin, Al-Quran ini ialah peraturan untuk ummah yang mana mereka hidup di bawah naungannya.
Mereka meminum dari sastranya sesuatu yang jernih bersih dan mereka mengambil Al Quran dengan hati mereka, pasti mereka mendapati padanya ada penyembuh kepada masaalah-masalah, penyelesaian kepada tuntutan-tuntutan, dan pemusnah keluh kesah mereka hinggalah ke akhirnya.
Kitab (Fi Zhiilal Al Quran) itu memiliki uslub (metode bahasa) yang tinggi. Uslub yang ditulis oleh Sayyid Quthb menyebabkan sebahagian orang menyangka pada permulaan kalimat-kalimatnya adanya kesyirikan, adanya celaan kepada para anbiya’ dan sebagainya… Kalaulah diulangi meneliti kalimat-kalimatnya pasti akan didapati uslubnya adalah uslub sastra yang tinggi. Akan tetapi uslub ini tidak difahami melainkan bagi orang-orang yang mendalami membaca kitabnya. Kitab (Fi Zhilal Al Quran itu) – [Rakaman tidak jelas] – tidak sunyi dari perkara-perkara yang memerlukan kajian dan pelurusan, sama seperti kitab-kitab yang lain yang juga tidak sunyi dari perkara-perkara yang memerlukan kajian dan pembetulan demikian juga kesalahan. Akan tetapi secara keseluruhannya bahawasanya penulis (Sayyid Quthb) telah menulisnya (Fi Zhilal Al Quran) dalam keadaan rasa ghirah (cemburu) dan cinta terhadap agama Islam. Disamping itu Penulis (Sayyid Quthb) itu, dia seorang pendidik dan peradaban umum. Maka apa yang terhasil darinya dalam tafsir ini (Fi Zhilal Al Quran) perumpamaan-perumpamaan yang banyak – [Rakaman tidak jelas]. Maka diambil darinya (Sayyid Quthb dan kitabnya) potongan-potongan yang bermanfaat dan titik-titik yang baik, adapun kesalahan dan kekeliruan yang ada padanya – [Rekaman tidak jelas]- dimaafkan disebabkan kekurangan ilmu, memandangkan beliau bukanlah seorang ahli tafsir, sebaliknya beliau adalah seorang ahli dalam peradaban umum, maka perumpamaan-perumpamaan yang dibuatnya kadang-kala difahami daripadanya sebahagian manusia sebagai satu kesalahan, karena uslub (metode) perumpamaannya tinggi daripada uslub orang yang membacanya. Seandainya diulang-ulang perhatian terhadapnya, tidak didapati padanya (Fi Zhilal Al Quran) sangkaan-sangkaan (buruk) yang ada, sebaliknya itu adalah uslub dari uslub-uslub yang tinggi yang dapat mengurangkan (menyukarkan) pemahaman sebagian manusia terhadapnya, barangkali juga (salah faham itu terjadi) disebabkan buruk sangka. Maka seorang muslim tidak sepatutnya – {Rekaman tidak jelas]- atas adanya berbagai aib. Maka ambillah kebenaran dari siapa saja yang mendatangkannya. Sepatutnya seseorang mengetahui bahawasanya setiap manusia (Basyar) semua mereka adanya kekurangan dan kesalahan – [Rekaman tidak jelas]- Adapun kemaksuman itu (Al ‘Ishmah) hanyalah untuk kitab Allah dan perkataan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Apa pun selain kitab Allah dan As Sunnah, maka kesalahan pasti terjadi padanya, terutama kesalahan manusia yang telah hidup dalam masyarakat, melihat apa yang telah terjadi, dan telah bermusafir ke Barat beberapa tahun. Cukuplah kepada kita darinya (Sayyid Quthb) apa yang telah dia dapatkan dalam perjalanannya, sebahagian darinya penggalan kalimat yang bermanfaat (ada di dalam kitab Fi Zhilal) kalau seseorang manusia membacanya berulang kali, pasti dia akan melihat di dalamnya (Fi Zhilal Al Quran) kebaikan yang banyak.” (sumber: http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=155)
Komentar ini ternyata tidak diterima oleh sebagian orang yang memang sangat benci terhadap Sayyid Quthb. Maka, Syaikh Abdul Aziz Alu Asy Syaikh akhirnya ditanya lagi:
السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم
Penanya: “Semoga Allah memberikan kebaikan kepada Anda, komentar Anda terhadap Sayyid Quthb sebelumnya telah dikomentari. Apakah maknanya Anda menyeru kepada penuntut ilmu pemula agar membaca kitab Sayyid Quthb?
Mufti menjawab: Demi Allah, aku katakan bahwa jika seorang penuntut ilmu membacanya maka dia akan mendapatkan manfaatnya. Seorang penuntut ilmu dengan kemampuan membedakan (rekaman tidak jelas), penuntut ilmu jika ia membaca sebagian temanya yang hakiki yang terdapat di dalamnya sebagai kitab yang baik, (rekaman tidak jelas) kesalahan seperti yang aku katakan tidaklah ada yang selamat dari kesalahan. Tetapi hendaknya bersikap objektif dan adil, dan tidak menafsirkan perkataan di luar maksudnya. Kita tidaklah menafsirkan kata-kata di luar maksudnya, dan janganlah kita berburuk sangka.
Dia adalah seorang laki-laki berjihad yang kalian ketahui dan dia telah mendapatkan kesyahidan atau dibunuh menjadi syahid –rahimahullah. Dia telah menyusun buku-buku yang memiliki kesalahan yang dia telah rujuk darinya (sudah direvisi, pen). Al Quran dan juga barang kali tulisan tafsir Al Quran memiliki manhajnya yang adil, Al Quran –tidak ragu lagi- bagi orang yang benar-benar memperhatikan dan banyak pengkajian, maka dia bisa memiliki perubahan pandangan dari satu keadaan ke keadaan lain.
Penanya: Ya.
(sumber: http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=154)
Mufti Kerajaan Saudi Arabia –dengan kedalaman ilmu dan bijaknya- menyebut Sayyid Quthb sebagai Syahid, sementara sebagian orang menyebutnya sebagai teroris dan khawarij. Subhanallah!
https://risalah.id/sayyid-quthb-di-mata-para-ulama/
.png)
COMMENTS